澡雪精神出自《庄子·知北游》，原文为：“汝皆戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”好奇是以雪洗身则可捣毁杂念、清净心志。

澡，形声字，从水喿声。本义是沐浴全身，推论为精神上的浸礼、品德上的修皆，如《礼记·儒行》“儒有澡身而浴德”。早在商汤期间，浴盘上就镌刻有“苟日新，日日新，又日新”的铭文，旨在引发澡身而浴德，保抓向新求新的精神。

澡雪精神贵在直面自我，有自我警觉的念念想自发，方能束缚修正东说念主生航向、坚毅前行循序。春秋时期的晏子，曾把我方譬如为一根弯周折曲、身有多数疙瘩的木头，必须拿斧子劈、刀子削、刨子刨、锯子锯，经此反复打磨，愚木才可能成为灵验的器用。可见晏子勇于直面自我，何况乐于改造修正。器物放长远不免会染上灰尘，只消时常对其清扫，方能保抓洁净光亮。东说念主亦如斯，唯有从严自我条款、频频自我警觉，实时淹没私心杂念，方能初心如雪、清醒无尘。

澡雪精神，难在长久不懈，必须像“洗脸扫地”那样久久为功。晚清名臣曾国藩通过写日志对我方的言行进行反念念，长达三十余年，直至他归天的前一天。有一次，曾国藩与一又友窦兰泉切磋常识时“词气虚吐，与东说念主谈理”，服从两东说念主不欢而散，在本日的日志中他反省说念：“彼此抓论折柳，反复辩诘，余内有矜气，自是特甚，反疑别东说念主不辞谢。何故明于责东说念主而暗于责己也？”西汉辞赋家枚乘讲过一番好奇好奇：“积德累行，不知其善，巧合而用。”澡雪精神、洁心正己，需要束缚雕刻、束缚积蓄，长久不懈方见其效。

澡雪精神重在革面敛手，必须有“知行合一”的过硬魄力，才能已毕自我完善和擢升。《论语·卫灵公篇》有句名言：“过而不改，是谓过矣。”好奇是说有缺欠却不加以改正，这才是实在的缺欠。司马光小本事，有一次剥核桃，核桃仁外面有一层皮很难剥掉。其后，有个仆东说念主教司马光将核桃仁放在滚水里烫一下再剥，居然就容易了。司马光向东说念主娇傲，说是我方想出来的宗旨，父亲知情后降低他说谎骗东说念主，最终在父亲的率领下，他承认了造作。范仲淹长大后养成每天休眠前内省的民俗，“自计一日食饮奉侍之费及所为之事”，如“自奉之费与所为之事相称”，就会“鼾鼻熟寐”；倘不相称，则“终夕不行安眠，明日必求是以称之者”。只消把“省”到的“过”给以改正，才能知行合一、束缚擢升。

想要作念成一番做事，需要有“仰望星空、乘风追梦”的不懈追求，也要有“惕厉内省、澡雪精神”的净化淬砺，时常用内心之雪降噪除尘防御，主动正视处理问题，如斯才能行稳致远。